خراسان غربی

تارنمایی پیرامون مهمترین مسائل خراسان غربی به مرکزیت کهن شهر سبزوار

خراسان غربی

تارنمایی پیرامون مهمترین مسائل خراسان غربی به مرکزیت کهن شهر سبزوار

خراسان غربی
دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
آخرین نظرات

۳۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مشاهیر سبزوار» ثبت شده است

۱۸
تیر

«محمود دولت آبادی» در گفت‌وگو با نشریه «آگاهی‌نو» روایتی از تماس دفتر رهبری را مطرح کرده است:

دو سال پیش از دفتر آقا به من زنگ زدند، گفتند چه می‌خواهید؟ گفتم سلامتی. کارم را انجام می‌دهم، با نان و پنیر زندگی کرده‌ام و بلد نیستم طور دیگری زندگی کنم.

گفتند نظر شما چیست؟ گفتم سلام من را برسانید و بگویید که این مملکت به یک تجدیدنظر اصولی نیاز دارد، از این واضح‌تر بگویم؟ به چه زبانی بگویم دیگر؟ اکنون با آن معیار می‌گویم این نوع برخورد با مردم تجدید نظر اصولی نیست.

او در پاسخ به این سوال که فکر می‌کنید گوشی باشد که صدای شما را بشنود؟ گفته: شخص اول مملکت ضرورت یک تجدید نظر اصولی در کشور را که نظر من بود حتما شنیده‌اند. دیگر باید به چه کسی گفت؟

منبع: اعتمادآنلاین

گفتنی است محمود دولت آبادی از برجسته ترین مشاهیر سبزوار و از بزرگترین نویسندگان ایرانی است که به واسطه نوشتن بعضی از مهمترین رمان های فاخر ادبیات فارسی مانند کلیدر، روزگار سپری شده مردم سالخورده، جای خالی سلوچ و ... به آقای رمان ایران شهرت یافته است. 

رمان کلیدر محمود دولت آبادی طولانی ترین رمان فاخر ایرانی و دومین رمان بلند جهان است که به زبان های مختلفی ترجمه شده است.

۲۹
خرداد

پوسترهایی از دکتر علی شریعتی معلم بزرگ ایرانی و فرزند شایسته سبزوار به مناسبت چهل و ششمین سال درگذشت ایشان در 29 خرداد 1402

 

 

 

 

 

 

 

 

۲۹
خرداد

بیش از 4 دهه است که نام دکتر علی شریعتی فرزند شایسته سبزواربزرگ و از بزرگترین مشاهیر ملی غرب خراسان که از خطه فرهنگ پرور مزینان برخاست و شهرتی جهانی پیدا کرد، بر یکی از مهم ترین و طولانی ترین خیابان های پایتخت ایران می درخشد.

در این مطلب به مناسبت چهل و پنجمین سالگرد درگذشت دکتر شریعتی، چگونگی نامگذاری خیابان مهمی به اسم او به پیشنهاد آیت الله طالقانی را در پایتخت ایران بررسی می کنیم:

در زمان انقلاب مردم اسامی شخصیت‌های تاریخی مورد علاقه خود را بر خیابان‌ها و میادین اصلی شهری می‌نوشتند و در شعارهای راهپیمایی‌ها (از جمله میدان شهدا و چهارراه مصدق) نیز آن را تکرار می‌کردند. بعد از پیروزی انقلاب از‌ آنجا‌ که مسئولیت نامگذاری خیابان‌ها بر‌ عهده شهرداری تهران است، در همان روزهای اول تصدی اداره شهر تهران، شورایی از فعالان گروه‌های اجتماعی ملی - اسلامی دوران انقلاب زیر نظر خسرو منصوریان، معاون امور اجتماعی و رفاه شهرداری تهران، تشکیل شد که به کار نامگذاری معابر شهری نظارت داشت.

محمد توسلی، اولین شهردار تهران پس از انقلاب اسلامی درباره چگونگی رسیدن به نام دکتر شریعتی گفته است، خیابان قدیم شمیران را مردم در جریان راهپیمایی‌های تاسوعا و عاشورا به نام آیت‌الله طالقانی نام‌گذاری کرده بودند. اما در شورای نامگذاری ضوابطی وجود داشت از جمله اینکه فقط نام افرادی می توانست انتخاب شود، که زنده نباشند، در حالیکه آیت الله طالقانی در آن زمان هنوز در قید حیات بودند. بنابراین از طرف شورای نامگذاری این موضوع به صورت حضوری با آیت‌الله مطرح شد. ایشان ضمن تأیید ضوابط مذکور از پیشنهاد نام دکتر شریعتی به مناسبت موقعیت «حسینیه ارشاد» در این خیابان به گرمی استقبال کردند. بعد از درگذشت مرحوم طالقانی در ١٩ شهریور سال ١٣٥٨ خیابان تخت‌جمشید سابق به نام ایشان نامگذاری شد. امروز نام جاده قدیم شمیران، خیابان کوروش، خیابان دکتر علی شریعتی است.

نگاهی به خیابان شریعتی تهران:

خیابان دکتر علی شریعتی (با نام پیشین جاده قدیم شمیران و خیابان کوروش کبیر) یکی از خیابان‌های مهم و طولانی شهر تهران است که جهتی جنوبی - شمالی دارد. این خیابان پیش از انقلاب، خیابان کورش کبیر نام داشت. پس از انقلاب نام این خیابان به نام علی شریعتی، نویسنده و پژوهشگر ایرانی که در حسینیه ارشاد واقع در این خیابان سخنرانی‌های فراوانی داشت، تغییر کرد.

این خیایان قدیمی‌ترین جاده ارتباطی تهران به پهنه شمیران و قصران به‌شمار می‌آید و امتداد آن در زمان قاجار، دارالخلافه را به منطقه شمیران در شمال تهران وصل می‌کرده‌است. ابتدای جنوبی این خیابان که در گذشته (تا اواخر قاجار) دروازه شمیران بوده، امروزه پیچ شمیران در خیابان انقلاب محسوب می‌شود و تا میدان قدس امتداد می‌یابد. این خیابان عملکردهای تجاری و خدماتی در طیف وسیعی از مقیاس محلی تا شهری را در خود جای داده‌است.

ایستگاه‌های متروی شریعتی، قلهک، قیطریه و تجریش در این خیابان قرار دارند.


برخی مکان‌های مهم در این خیابان از شمال به جنوب عبارتند از:

مجموعه فرهنگی ورزشی شهید چمران (بولینگ عبدُه)
باغ قلهک
بیمارستان ایرانمهر
بیمارستان مفید
حسینیه ارشاد
پارک شریعتی (پارک کوروش)
موزه رضا عباسی
دانشگاه خواجه‌نصیر
بوستان اندیشه
ساختمان وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات
بیمارستان پاسارگاد

خیابان شریعتی  که از طولانی ترین خیابان های ایران است، در مسیر خود از مناطق شهرداری ۱، ۳، ۴ و ۷ تهران عبور می‌کند.

 

منابع:

1- خبرگزاری ایسنا

2- ویکی پدیا

۲۵
خرداد

علیرضا قزوه در همایش بزرگداشت استاد حمید سبزواری پدر شعر انقلاب گفت: در روزگاری که ترانه سرایان با سرودن ترانه حماسه را به دست فراموشی می‌سپردند، حمید سبزواری حماسه را یاوری کرد و به عنوان سراینده خاطره‌انگیزترین سرودهای انقلاب، این حوزه را احیا کرد.

او افزود: سرود نیز به زنده کردن روح انقلابی و حماسی مردم ایران کمک کرد و باعث شد خاطرات سرودها و سروده‌های انقلابی در ذهن‌ها ماندگار شود.

گفتنی است همایش دو روزه سروده های انقلابی و بزرگداشت مرحوم حمید سبزواری در روزهای 21 و 22 خردادماه همزمان با ششمین سالگرد درگذشت پدر شعر انقلاب در زادگاهش سبزوار برگزار شد.

 

۲۵
خرداد

دکترجبلی در پیامی استاد حمید سبزواری را از پیش آهنگان شعر انقلاب و از طلایه داران و ستون‌های قابل اعتنایی دانست که چند دهه از عمر خود را صرف مبارزه با رژیم خودکامه پهلوی کرد و بارها در این راه متحمل مشقات فراوان شد.

به گزارش خبرگزاری صداو سیما ،  متن پیام رئیس رسانه ملی به این شرح است:

« به نام خداوند جان و خرد
کزین برتر اندیشه برنگذرد»

شش سال از کوچ شاعر بزرگ انقلاب و سراینده حماسی ترین سرودهای آن گذشت. استاد حسین ممتحنی (حمید سبزواری) را باید به حق یکی از پیش آهنگان شعر انقلاب و از طلایه داران و ستون‌های قابل اعتنایی دانست که چند دهه از عمر خود را در زمان حکومت ستمشاهی صرف مبارزه با رژیم خودکامه پهلوی کرد و بارها در این راه متحمل مشقات فراوان شد.

استاد حمید سبزواری با آغاز انقلاب به یادماندنی ترین سرودهای انقلاب را به ملت ایران هدیه کرد. وی در طول هشت سال دفاع مقدس از سرایندگان سرودها و شعرهای حماسی دفاع مقدس بود و بخشی از شعرهای به یادماندنی ایشان یادکرد شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس است. استاد سبزواری را باید گنجینه  غنی شعر و سرود انقلاب دانست.

این شاعر مبارز و آگاه هیچگاه از مسیر ولایت و عشق به امام و رهبری خارج نشد و همواره افتخار خود را ، همراهی و همدلی با امام و شهیدان و رهبر دل آگاه انقلاب اسلامی می دانست و همواره در صف نخستین شاعران به دیدار با«امین شعر انقلاب»می‌شتافت.
همت عزیزان مان در دانشگاه حکیم سبزواری، حوزه هنری ،دفتر شعر و موسیقی و سرود و نیز رادیو فرهنگ را ارج می نهم. امیدوارم برای این شاعر بزرگ، امسال و سال های آتی کارهایی متناسب با عظمت نامش انجام شود  و شاگردان مکتب ادبی استاد حمید سبزواری جای آن فرهیخته مرد حماسی را پر کنند و صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران از برکت نفس های این بزرگان سفر کرده و این نسل آفتابی به خود ببالد.

پیمان جبلی
رییس سازمان صدا و سیما ی جمهوری اسلامی »

 

پدر شعر انقلاب

 

۲۵
خرداد

وزیر فرهنگ در پیامی به مراسم بزرگداشت پدر شعر انقلاب، گفت: شعر سبزواری، در زمره اشعار جوششی است که بیشترین معنی را در کمترین محمل لفظ جای می‌دهد و به همین دلیل مقبولیت عام می یابد.
 پیام محمدمهدی اسماعیلی ، از سوی محمد حسین زاده مدیرکل خراسان رضوی در سبزوار قرائت شد.

متن این پیام به شرح زیر است:

             بسم الله الرحمن الرحیم 

بشر برای ابراز حالات و اندیشه خویش نیازمند کلمه است و در این راه به همه راه‌های ابراز اندیشه، اندیشیده و بهره گرفته است.
یکی از این راه‌ها روی آوری به شعر است، گاه شعر وظیفه انتقال معنی آنچه که نمیتوان با نثر بیان کرد را بر عهده می‌گیرد و پس از عبور دادن معنی از میان تمام لطائف و صنعت‌های لفظی و شعری، و عطرآگین کردن آن، به بهترین وجه آن را به مخاطب منتقل می‌کند در این میان ارائه مفاهیم آکنده از حکمت در قالب شعر، انتخاب بهترین شیوه ابراز برای بهترین مفاهیم است.
پیامبر گرامی اسلام(ص) درباره همین نوع از شعر فرموده است ” ان من الشعر لحکمه”  (برخی از شعرها حکمت هستند)پس از انقلاب شکوهمند اسلامی، شعر آکنده از حکمت و اندرز به میان مردم کشانده شد و عنایات حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری(مدظله العالی) به این مهم سبب گردید تا شعر پاک و تاثیرگزار توسعه یابد.روح شوریدگی و شاعرانگی در سرزمین کهنمان جاری شود.
شعرها به شعار و شعارها به سروده های ماندگار تبدیل شدند و فریاد حق طلبی و حق خواهی را شکل دادند.
مرحوم استاد حمید سبزواری یکی از شاعران متعهدی است که شعر را پاکیزه نگاهداشت و نجیبانه عرضه کرد. شعر سبزواری، در زمره اشعار جوششی است که بیشترین معنی را در کمترین محمل لفظ جای می‌دهد و به همین دلیل مقبولیت عام می یابد. شاید کمتر شاعری پس از انقلاب این توفیق را داشته که شعرهایش از مقبولیت عام و وسیع برخوردار باشد. امروز برخی از اشعار استاد سبزواری که در قالب سرود عرضه شده است در خاطره های نسل ما نقش بسته و سینه به سینه منتقل می‌شود. در اشعار او شهود و شهادت و عرفان و معنویت و حماسه دست در دست هم می‌دهند و معنایی آسمانی خلق می‌کنند.او با اینهمه در برابر سربازان عشق بی خویشتنی خویش را فریاد می‌زند
سر به پیش افکنده دارم پیش سربازان عشق
اینجانب ضمن ادای احترام به مردم شریف سبزوار، به حاضران و سامان دهندگان این همایش درود می فرستم و همنوا با این شاعر ماندگارمان زمزمه می کنم که:
برآیید برآیید به وحدت بگرایید
که از شاخ وفایید که از اصل ولایید

 شما امت خاصید شما اسوه ناسید

 شما اُس اساسید ، شما باب رجایید 

محمدمهدی اسماعیلی

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی

 

حمید سبزواری

 

حمید سبزواری پدر شعر انقلاب

 

 

۲۱
خرداد

سردیس دکتر علی شریعتینگاهی به المان دکتر علی شریعتی در داورزن
المان دکتر علی شریعتی اندیشمند بزرگ ایرانی برای اولین بار در سال 1398 در شهر داورزن نصب شد.

این المان از جنس فایبرگلاس با 5/3 متر ارتفاع ساخته شده و در مرکز پارک بزرگ 31 هکتاری شرق شهر داورزن نصب گردیده است.

ایده ساخت المان شریعتی در سال 1398 توسط محمود فتح الهی یکی از شهرداران جوان داورزن مطرح گردید و با حمایت محمدرضا داورزنی رئیس وقت شورای شهر داورزن، در همان سال سفارش ساخت این المان به هنرمند برجسته سبزواری هادی عارفی داده شد.

هادی عارفی مجسمه ساز نامدار غرب خراسان است که پیش از این سردیس و تندیس های دیگری از دکتر علی شریعتی، ابوالفضل بیهقی، دقیقی توسی، فردوسی، خوارزمی، چاووش، شهید مطهری، شهید مدنی و ... را در شهرهای تهران، مشهد، سبزوار و برخی دیگر از شهرهای ایران ساخته است.

ارتفاع این المان 3/5 متر است و عناصر به کار رفته در آن شامل سردیسی از دکتر شریعتی در هاله ای از کره زمین و چند کتاب است که روی زمینه ای زرد رنگ مایل به نارنجی سوار شده است.

هر یک از عناصر به کار رفته در این المان بیانگر مفاهیمی است که پیرامون شخصیت، اندیشه، جایگاه و اثرگذاری دکتر شریعتی مطرح است. بر همین اساس قرار گرفتن سردیس شریعتی در حالت تفکر و در هاله ای از کره زمین نشان دهنده بینش جهان شمول این اندیشمند بزرگ ایرانی است و کتاب های موجود در این المان نیز یادآور سه دسته بندی مهم از کتاب های او در قالب کویریات، اجتماعیات و اسلامیات است. همچنین زمینه زرد و نارنجی رنگی که این المان روی آن قرار گرفته یادآور کویر زیبای مزینان است که خاستگاه خانوادگی دکتر شریعتی بوده است.

نکته جالب دیگر درباره نحوه جانمایی المان شریعتی در داورزن این است که در پس زمینه این المان چشم اندازی از کوه «گُر» قابل مشاهده است که یکی از مرتفع ترین قله های خراسان است و در شمال شهرستان داورزن و شمال غرب سبزوار واقع شده است. ترکیب این چشم انداز کوهستانی با نمادی از کویر که در المان شریعتی قرار گرفته است، تضاد مفهومی جالبی را به وجود می آورد که به ذهن ببیننده نکته سنج، تداعی کننده این معناست که اندیشه های شریعتی اگرچه از کویر مزینان برخاسته اما راه خود را تا قله های بینش و معرفت بشری پیدا کرده است.

تا قبل از نصب این المان، جای خالی هر گونه نماد و سمبلی درباره دکتر شریعتی در شهر داورزن به شدت احساس می شد، در حالیکه انتظار می رفت این شهرستان به عنوان خاستگاه این معلم فرزانه و روشن ضمیر ایرانی، در بردارنده حداقل یک المان درخور شأن شریعتی باشد. اما مدیران شهری به دلیل هزینه ایجاد المان های فرهنگی، تا سال 1398 از این مهم غفلت کرده بودند. تا اینکه خوشبختانه محمودفتح الهی شهردار وقت داورزن توانست با رایزنی هایی که انجام داد، بودجه ساخت این المان را به عنوان یک آورده فرهنگی برای شهرستان، از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دریافت نموده و این جای خالی را با یک المان مناسب در شهر داورزن پر کند. اما هنوز هم نیاز به  انجام کارهای بیشتری وجود دارد تا شهر زادگاه دکتر شریعتی، بتواند به حق خود در زمینه جذب گردشگر و رونق اقتصادی و فرهنگی کافی برسد. امید است که شهرداران و شوراها و سایر مسئولان بعدی داورزن نیز به این مهم توجه لازم را داشته باشند.

 

المان دکتر شریعتی

 

۲۸
ارديبهشت

مردم کهن شهر سبزوار اگرچه از زمان ورود اسلام به ایران به این آیین گرویدند و در میان مذاهب اسلامی نیز مذهب تشیع را برای خود برگزیدند، اما در عین حال همواره روحیه احترام و همزیستی مسالمت آمیز با پیروان دیگر ادیان را نیز در بین خود داشته اند. به طوری که چشم تاریخ، در برخی دوره ها شاهد سکونت گروه هایی از مسیحیان (مرجع) و یهودیان در این مادرشهر تاریخیِ خراسان غربی بوده است.

 

ظاهرا از میان خانواده های یهودی ای که در حدود چهارصد الی سیصد سال قبل در سبزوار ساکن بوده اند، یکی از آنان به نام هاراو اورشرگاه بعدها به جایگاه پیشوایی و مرجعیت در میان کلیمیان یزد و ایران رسیده است. او که یکصد و سی و پنجمین نسل از فرزندان حضرت داوود بوده، آرامگاهش در شهر یزد زیارتگاه هم کیشان خود شده است.

 

در ادامه به نقل از وبسایت انجمن کلیمیان تهران به معرفی بیشتر هاراو اورشرگاه می پردازیم:

 

Harav Oshargah-هاراو اورشرگاه

 

ملا اور شِراگا (معروف به هاراو اورشرگا)فرزند مُلا شِموئل از نسل داوید هَمِلِخ (حضرت داوود) از اهالی سبزوار می باشد که به شهر یزد کوچ می کند و به خاطر مقام رفیع و اطلاعات وسیعش در دانش تورات و قبالا به عنوان راو و رهبر دینی در یزد پذیرفته می شود، به خاطر کرامات و معجزات مختلف مورد احترام یهودیان و غیریهودیان و حاکم یزد بوده است. دو نامه از وی برای یهودیان مشهد در سال های 1782 و 1783 میلادی وجود دارد. او مدام مشغول آموزش تورا بوده و فقط روزهای جمعه یا قبل از یُوم طُوو (اعیاد) برای خرید شبات و یوم طوو از خانه خارج می شده است. گفته می شود با ملامشه هلوی از کاشان و ملا داریوش از شیراز در ارتباط بوده است.

 

گفته می شود که موفق به آموزش تورا از دهان الیاهو هناوی (حضرت الیاس نبی) گردیده است.

هاراو اورشرگا در زمان حیات و به خصوص پس از وفات در جهان یهودیت شناخته شده است، از هاراو بَعَل شِم طُوو نقل شده که گفته است من دوستی در دوردست ها دارم که هاراو اورشرگا نام دارد. هاراو اور در تاریخ 28 حشوان 5554 عبری (1172 شمسی) در یزد فوت نموده و در آن جا به خاک سپرده شده است که هرساله به خصوص در سالگرد وفات ایشان افراد زیادی از شهرهای مختلف ایران و سایر کشورها به زیارت مقبره ایشان در یزد می روند.

 

شجره نامه خانواده شرگا:

ملا قیاس - ملا عبدالله - ملا دانی یل - ملا شموئل - ملا اور (هاراو اورشرگا)-  ملا مُشه - ملا ییسحاق - ملامشه (ملا آق بابا) - ملا اور- حاخام یوسف اورشرگا (مرجع دینی فقید یهودیان ایران پیش از انقلاب)- ... .

 

مرچع: وبسایت انجمن کلیمیان تهران

 

 

 

 

 

 

۲۸
ارديبهشت

پروفسور کاظم جاجرمی یکی از چهره های برجسته علمی سبزوار و از اساتید دانشگاه های سوربن پاریس و کلمبیای نیویورک است. بی شک او یکی از مشاهیر افتخارآفرین خراسان غربی است که در دوران حیات خود خدمات علمی و فرهنگی زیادی را انجام داد. در ادامه این مطلب به معرفی این فرزند شایسته دیار سربداران می پردازیم. 

 

*درباره پروفسور کاظم جاجرمی*◾


*تحصیلات:ایران-فرانسه-آمریکا*

✅ *دکتری: مطالعات شرقی(سیاسی-اجتماعی-اقتصادی) سوربن*

✅ *دکتری: جغرافیا سوربن*

✅ *دکتری: علوم اجتماعی سوربن*

✅ *فوق دکتری: مردم شناسی مرکز مردم شناسی پاریس*

✅ *فوق دکتری: جغرافیاسوربن(انستیتو جغرافیا)*

✅ *دانشنامه‌ها از فرانسه و آمریکا*

✅ *اقتصاد سیاسی-اقتصاد تطبیقی-ژئوپولیتیک-اقتصاد خاورمیانه و شمال آفریقا-جغرافیای خاورمیانه و شمال آفریقا-اقتصاد عمومی-دیپلماسی و حقوق بین الملل-جامعه شناسی سیاسی( دانشگاه کلمبیا نیویورک) آمایش سرزمین-برنامه ریزی فضایی(انستیتو جغرافیا دانشگاه سوربن) اقتصاد خاورمیانه( مدرسه آموزش‌های عالی پاریس)*

✅ *سوابق فعالیتهای علمی-پژوهشی:*

✅ *دانشیار دانشگاه سوربن پاریس فرانسه( مرکز مطالعات شرقی ۱۳۷۱-۱۳۵۸*

✅ *استادیاردانشگاه سوربن و عضو هیات علمی پژوهشی انستیتو جغرافیا، مرکز ۱۳۵۱-۱۳۵۰*

✅ *مطالعات زیست محیطی و آمایش سرزمین*


✅ *عضو هیات علمی مدعو دانشگاه کلمبیا نیویورک ایلات متحده آمریکا ۱۳۵۳-۱۳۵۱*

✅ *استادیار دانشسرای عالی تهران ۱۳۵۴-۱۳۵۳*

✅ *دانشیار مرکز آموزش مدیریت دولتی ۱۳۵۸-۱۳۵۶*

✅ *عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی(I.A.U) واحد علوم و تحقیقات ۱۳۸۰-۱۳۷۱*

✅ *استاد مدعو دانشگاه سوربن پاریس انستیتو جغرافیا سوربن ۱ ۱۳۸۰-۱۳۷۷*

✅ *استاد مدعو مرکز مردم شناسی پاریس فرانسه ۱۳۸۰-۱۳۷۷*

✅ *سوابق اجرایی*

✅ *مدیر گروه محیط زیست و جغرافیا( دانشگاه آزاد ایران I.O.U) 1358-1355*

✅ *معاون مرکز و رئیس شورای آموزشی مرکز آموزش مدیریت دولتی ایران ۱۳۵۶-۱۳۵۵*

✅ *رئیس بخش مطالعات آفریقا و آسیا( مرکز مردم شناسی پاریس فرانسه) ۱۳۸۰-۱۳۷۷*

✅ *رئیس بنیاد بین المللی مطالعات آسیایی(پاریس-تهران) ۱۳۸۰-۱۳۷۵*

✅ *مکان‌های تدریس و تحقیق:*

*دانشگاه سوربن فرانسه-دانشگاه کلمبیا نیویورک-(ایالات متحده) دانشسرای عالی( دانشگاه تربیت معلم فعلی) دانشگاه آزاد ایران-دانشکده حقوق دانشگاه تهران-دانشکده علوم سیاسی و اجتماعی تهران مدرسه عالی قزوین( دانشگاه بین المللی امام خمینی) مرکز آموزش مدیریت دولتی ایران-دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد-مرکز کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز-دانشگاه تربیت مدرس ( گروه دکتری علوم سیاسی)-دانشگاه علوم استراتژی(دکتری)-موزه مردم شناسی پاریس-واحد علوم وتحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی.*


*تالیف-ترجمه-مقاله‌علمی-پژوهشی*

۱٫ تنگناهای توسعه، مجموعه‌انسان و محیط انتشارات دانشگاه واحد اهواز، ۱۳۷۵( تالیف)

۲٫ جغرافیای جمعیت جوان، نشریه علمی پژوهشی‌های جغرافیایی، موسسه جغرافیای دانشگاه، تهران شماره ۳۲، سال بیست و پنجم، فروردین ۱۳۷۲،

۳٫ تنگناهای زیست، محیطی، مجله علمی پژوهشی، دانشنامه شماره ۸، بهار ۱۳۷۲

۴٫ پدیده مهاجرت در ایران، مجله علمی پژوهشی دانشگاه تربیت معلم، سال اول شماره اول بهار و تابستان ۱۳۷۶

۵٫ فصلنامه مطالعات آسیایی، سال اول شماره اول بهار ۱۳۷۶

۶٫ فصلنامه مطالعات آسیایی،سال دوم شماره دوم و سوم تابستان ۱۳۷۶

۷٫ فصلنامه مطالعات آسیایی، سال دوم شماره چهارم و پنجم بهار ۱۳۷۷

۸٫ فصلنامه مطالعات آسیایی، سال چهارم شماره ششم وهفتم زمستان ۷۹-بهار ۱۳۸۰

۹٫ رشد جمعیت و توسعه اقتصادی درایران، سمینار بررسی مسائل جمعیتی خراسان، آبان ۱۳۷۳ دانشگاه تربیت معلم سبزوار

۱۰٫ توسعه روستایی در جهان سوم( ترجمه)، تائید گروه تخصصی جغرافیای واحد علوم و تحقیقات و معاونت پژوهشی ۱۳۷۷( تالیف)

۱۱٫ اقلیم و شهر( ترجمه)، تائید گروه تخصصی جغرافیای واحد علوم و تحقیقات و معاونت پژوهشی ۱۳۷۷( تالیف)

۱۲٫ جابه‌جایی نسلها( ویژگیهای ساختاری نسل نو)، تائید استادان متخصص بنیاد مطالعات آسیایی، ۱۳۷۷(تالیف)

۱۳٫ بررسی مسائل و مشکلات روانی اجتماعی ساکنین مناطق اشغالی ارتش عراق پس از عقب نشینی آنان( جنگ خلیج فارس و عوارش ناشی از) کویت، دومین کنفرانس بین المللی( دفتر توسعه اجتماعی، آوریل۱۹۹۵)

۱۴٫ حافظ به مثابه عامل وجودی مردمان فلات ایران، دانشگاه پروانس، اکس آن پروانس، ۱۶ ماهه ۱۹۸۸

۱۵٫ لزوم گسترش مطالعات آسیایی.The exigency of Oriental Studies کنفرانس بین المللی مسائل آسیا و آفریقای شمالی، بوداپست مجارستان ، ژوئیه ۱۹۹۷ و تیرماه ۱۳۷۶( انگلیسی-فرانسه)

۱۶٫ The Cultural and Civilizational Relations of Asia and Christian Europe(روابط فرهنگی و تمدنی آسیا و اروپای مسیحی) کنفرانس بین المللی مسائل آسیا و آفریقای شمالی،بوداپست مجارستان، ژوئن ۱۹۹۷، تیرماه ۱۳۷۶٫

۱۷٫ ژئوپولیتیک رسانه‌ها:انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی-خردادماه ۱۳۸۱

۱۸٫ مقدمه‌ای بر مطالعات آسیایی( شرق شناسی) از انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی، ۱۳۷۴، مشهد.

۱۹٫ پراکندگی جغرافیای جمعیت ایران، نشریه پژوهشهای جغرافیایی، موسسه جغرافیا، دانشگاه ادبیات، دانشگاه تهران، مهرماه ۱۳۷۴٫

۲۰٫ درآمدی بررسانه‌ها ، انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۷ مشهد( تالیف و ترجمه)

۲۱٫ برنامه ریزی درس محیط زیست، دانشگاه آزاد اسلامی ایران ۱۳۵۳ تهران

۲۲٫ کشورهای توسعه یافته و بهره‌برداری از تکنولوژی دانشگاه آزاد ایران، تهران ۱۳۵۶( تالیف)

۲۳٫ ویژگی‌های کلی برنامه دوره دکترای مطالعات آسیایی با گرایش‌های گوناگون، تهران واحد علوم و تحقیقات دکتری ۱۳۷۴

۲۴٫ پیشینه ورود اقوام بومی سواحل دریای خزر ، ۷۸ ص، مجموعه‌ مقالات سومین همایش بین المللی، پژوهشی در فرهنگ باستان و شناخت اوستا، ۱۱ تا ۱۶ مهرماه ۱۳۷۷، ۳ تا ۱۸ اکتبر ۱۹۹۸، دانشگاه هامبورگ، موزه ایران هامبورگ ( فارسی)

۲۵٫ تاثیر متقابل فرهنگ ایران و آفریقا، دانشگاه تربیت مدرس، سمینار بین المللی، روابط ایران و آفریقا تهران ۱۰ تا ۱۲ اردیبهشت۱۳۸۰

۲۶٫ هویت ملی و مبادلات فرهنگی( به فرانسه) چهارمین کنفرانس جهانی اروپایی مطالعات ایران CNRS( مرکز ملی تحقیقات علمی فرانسه) پاریس شهریور ۱۳۷۸

۲۷٫ روابط فرهنگی ایران و هند-سی و ششمین کنگره بین المللی مطالعات آسیایی وشمال آفریقا ICANAS( 2000) دانشگاه مونترال کانادا- بیست هفتم اوت تا اول سپتامبر سال ۲۰۰۰ میلادی ( فرانسه)

۲۸٫ خیام فیلسوف خراسانی-سمینار بین المللی خیام، ریاضی‌دان، فیلسوف و شاعر، یونسکو-پاریس سپتامبر سال ۱۹۹۹ ( فرانسه)

۲۹٫ تاثیر تبادلات فرهنگی و صلح جهانی/گام‌های اولیه به سوی دموکراسی نخستین کنفرانس بین المللی گفتگوی تمدن ها دانشگاه دانمارک جنوبی( اودنس) فوریه ۱۹۹۹ میلادی( انگلیسی)

۳۰٫ ایران و آینده. همایش بین المللی، دانشگاه دانمارک جنوبی( اودنس) مارس سال ۲۰۰۰ میلادی و دانشگاه دانمارک جنوبی ( انگلیسی)

۳۱٫ روابط بین المللی و فرایند دموکراسی در ایران، موسسه امور بین المللی کپنهاک دانمارک- کنفرانس بین المللی ایران، فرایند دموکراسی و آینده روابط ایران و غرب ۳۱ ژوئن اول مه ۲۰۰۱ کپنهاک دانمارک( انگلیسی)

۳۲٫ تشابهات فرهنگی ایران و تونس-بنیاد تمیمی تونس شهریور سال ۱۹۹۷ میلادی( فرانسه-فارسی)

۳۳٫ جغرافیا در ایران دهمین-همایش بین المللی جغرافیا-سنت دیه دووژ-فرانسه.سپتامبر سال ۲۰۰۰ میلادی

۳۴٫ تکثر فرهنگی در سپیده دم قرن بیستم و یکم-موزه ملی تاریخ طبیعی پاریس-پاریس سال ۲۰۰۰ میلادی( فرانسه)

۳۵٫ جهانی شدن فرهنگ و هویت‌های ملی دانشگاه سوربن پاریس-پاریس سال ۲۰۰۰ میلادی ( فرانسه)

۳۶٫ مفاهیم زندگی شهری-دانشگاه سوربن پاریس( انستیتو جغرافیا) پاریس سال ۲۰۰۰ میلادی( فرانسه)

۳۷٫ ابعاد جغرافیایی جهانی شدن-دیدگاههای ایران و غرب، کنفرانس انستیتو جغرافیای دانشگاه سوربن پاریس ۱۰و ۱۷ ژانویه سال ۲۰۰۰ میلادی ( فرانسه)

۳۸٫ جهانی شدن و تبادلات فرهنگی-علمی ، انستیتو جغرافیای دانشگاه سوربن-پاریس فوریه به سال ۲۰۰۰ میلادی (فرانسه)

۳۹٫ Quelles Perspective Democratiques Pour Iran.بنیاد ژان ژورس ۹ سپتامبر ۱۹۹۱ پاریس

۴۰٫ Aspects de la vie urbbaine دانشگاه سوربن.انستیتو جغرافیا اکتبر ۱۹۹۹

۴۱٫ Enjeux Geopolitiqes.des Rivalites et des alliances دانشگاه سوربن.استیتو جغرافیا اکتبر ۲۰۰۰

۴۲٫ Problem de l eau en Iran Acta Geogaphica, December 1968

۴۳٫ The United State and Its role in the Middle East conflict, Columbia University New York 1972. تا اینکه این

۴۴٫ Relation du voyage en Perse d Olesarius. Centre de recherches sur la civillisation de L Europe, 18 dec 1970( paris, Sorbonne)

۴۵٫ Les problemes concrets d amenagement du territoire en France.Instiut de Geographie(paris Sorbonne).

۴۶٫ Economie et probleme de l eau en Iran. Ecole pratique des Hautes Etudes,9 Juin 1974.(paris).

۴۷٫ La propriete et la Reforme agraire en Iran Mars 1978( paris)

۴۸٫ Economy of water in Iran. The problem of choice Between Irrigation techniques. Columbia univer 1972( new york)

۴۹٫ Irrigation Development in Iran Columbia University N.Y.U.S.A.1972

۵۰٫ Qanats in Iran 1972( new york) Columbia University N.Y.U.S.A.1972

۵۱٫ Management Development in Iran. Columbia University N.Y.U.S.A. 1972

۵۲٫ Management in Iran International center for management Development Romani. Bucharest 1975.

۵۳٫ Studying events and psycho-social problems for people who lived in Territories occupied by Iraqi aggression.second international conference-mental health in Kuwait 1-4April 1995.


۵۴٫ Agriculture en Iran,Juin 1970, ( problemes politico-socio- Geo -Economics )1973(paris). Hautes Etudes

۵۵٫ Developing Countries:problems of foreign Economic Relations 1972( new york).

۵۶٫ Connaissnce de l Iran d apres les recits de voyage,pantheon-sorbonne janvier 1972( paris)

۵۷٫ The word wide fame of Iranian Handicrafts, Oriental studies Foundation, ICANS.1997

۵۸٫ The Exigenecy of reviving Oriental studies.Icanas 1997.

۵۹٫ Resume d une etude sur les Congres Internationaux Des Orirntalists,

۶۰٫ Dialogue et Culture L Homme et Territoire. Musee de l Homme Paris Avril 2001.

۶۱٫ Resume d Une Etude sur les Congres International des Orientalistes 1997بوداپست مجارستان

۶۲٫ New National Identities and Cultural Exchange In the Iranien World (xxe) CNRS Paris 1999.

۶۳٫ Education Superieur et pouvoir de La Societe Civile en Iran. Museum National d Histoire Naturelle.7 November 2001 paris.

✅ مقاله‌های ارایه شده در کلاسهای دوره‌های دکترای دانشگاه‌های فرانسه-دانشگاه سوربن و مرکز مردم شناسی)

-Iran s Historical Role In Ideologue of Civilizalions.

-Le Role de l Enseignement Superieur Dans le Developpement de la Societe en Iran.

-People s Rule and Efficency , First Step Towards Civil Society.

-Quelles perspectives Democratiques Pour l Iran?

-Nouveaux Conflicts.

-Iran-Monde Arabe-Israel-Etats Unis.

-L eau Dans Les Grande Agglomerations de l airs Arabe et Iranienne.

-Cultural Interference.

-The Relationship Between Anxiety and Different Security Aspects of Azad University Students.

-Realisme politique et Ethique Mondial.

✅ پژوهشی در زندگی اجتماعی روستائیان ایران نمونه روستای حیدر ۱۳۵۲

۶۴٫ حاکمیت: مساله حاکمیت و دیدگاه اندیشمندان مسلمان در این زمینه ،انتشارات بنیاد مطلعات آسیایی ۱۳۷۶

۶۵٫ سخنی با اقوام خویشاوند شرقی، انتشارات بنیاد مطالعات آسیائی ۱۳۷۷

۶۶٫ تکنولوژی و شیوه‌های انتقال آن به جهان سوم، انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۶

۶۷٫ تاثیر ژئوپولیتیک در وضع سیاسی کشورها ،وارثان زمین سه‌شنبه ۳ خرداد ۱۳۷۳ در سه شماره

۶۸٫ لزوم اجرای انقلاب اداری به عنوان یک اصل توسعه در کشور و در جهت تربیت نیروی انسانی ماهر اطلاعات روزانه چهارشنبه ۴ و پنجشنبه ۱۵ آذر ۱۳۷۱ ، اطلاعات شماره ۱۹۷۷۶و۱۹۷۷۷و۱۳۷۳

۶۹٫ استراتژی کنترل هوا دانشگاه آزاد اسلامی و سازمان حفاظت محیط زیست.

۷۰٫ بررسی آلودگی خاک ۲ جلد دانشگاه آزاد ایران ۱۳۵۵

۷۱٫ کمبودهای آموزشی در ایران تهران اکوئومیست ۱۳۵۶

۷۲٫ جامعه شناسی سیاسی دانشکده دفاع ملی، دانشگاه علوم استراتژی ۷/۹/۷۳

۷۳٫ آب در ایران، کنفرانس اصول اکولوژیک در بهره وری از حیات وحش و منابع طبیعی در خاورمیانه و آسیای جنوب غربی ۳-۹ خرداد ۱۳۵۴ تخت جمشید.

۷۴٫ لزوم همبستگی حوزه و دانشگاه دانشگاه بجنورد (سخنرانی) آذرماه ۱۳۷۶

۷۵٫ انجمن فرهنگی ایران و فرانسه ۱۲ ژانویه ۱۹۹۸ خاتمی و جامعه مدنی در برابر جامعه دینی

۷۶٫ پیشنهاداتی در زمینه بهبود وضع مدیریت آموزشی دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی . مرداد ۱۳۷۵ مشهد بنیاد مطالعات آسیایی

۷۷٫ آزادی و دموکراسی مهمترین چالش کشورهای جهان سوم خراسان شماره ۱۴۴۶۵ پنجشنبه ۳ مرداد ۷۸ صفحه ۱۸ اندیشه

۷۸٫ رنگ آمیزی در سفالگری و نقوش دیواری و دست نوشته‌ها فصلنامه مطالعات آسیایی تابستان ۱۳۸۱

۷۹٫ راههای ارتباطی بین شرق و غرب آسیا و دورنمای همکاری و پیشرفت، انتشارات بنیادبین المللی مطالعات آسیایی ۱۳۷۹ مشهد.

۸۰٫ کنفرانس روابط ایران و آلمان:انستیتوی شرقی آلمان Deutsches onient-Institut هامبورگ پائیز۱۳۷۶

۸۱٫ مطالعات تطبیقی قدرت‌ها و واحدهای متشکل سیاسی واحد پژوهشهای تطبیقی بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۶

۸۲٫ کثرت گرایی و نقد آن در اندیشه سیاسی غرب از سری پژوهشهای بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۷

۸۳٫ اقتصاد فضای سرمایه‌داری از سری پژوهشهای بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۵

۸۴٫ روابط ایران و جهان از ابتدای تاریخ تاکنون از سری پژوهش‌های بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۵

۸۵٫ روابط فرهنگ و تمدن آسیای اسلامی با اروپای مسیحی: از سری انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۶

۸۶٫ کنفرانس گفتگوی فرهنگ‌ها ۱۹ تا ۲۴ ژانویه ۱۹۹۷ انستیتو شرقی المان هامبورگ”تمدن اقوام اولیه فلات ایران”

۸۷٫ تنگناها و موانع توسعه روستایی در ایران وزارت جهاد سازندگی مرکز تحقیقات روستایی ۲۷ آذر ۷۵

۸۸٫ کنفرانس تاثیر متقابل علم مدیریتی ایران و رومانی

International Center For Management Development 1974 Stefan Cheorchiv Academy

۸۹٫ کنفرانس روابط اسلام با دنیای مسیحیت Fondation Temimie pour la recherche
تونس۱۴ Aout 1997 Zaghouan

۹۰٫ کنفرانس بین المللی مطالعات آسیا و شمال آفریقا کانادا ۲۷ اوت تا ۲ سپتامر سال ۲۰۰۰

“ایران و هند لزوم احیای مطالعات فرهنگی”

-Les Antecedents et les perspectives des Relation Interculturelles et la Participation des Milieux scientifiques indo-Iraniens Au Projet d’etude de la Civilisation

 

۹۱٫ ابعاد جغرافیایی جهانی شدن. دیدگاههای ایرانیان و اروپائیان جهانی شدن و تبادلات تفکرات علمی و فرهنگی دانشگاه سوربن پاریس ۱ پانتئون سوربن انستیتو جغرافیا ۱۰ و ۱۷ ژانویه ۲۰۰۰

۹۲٫ جغرافیای روستایی انتشارات بنیاد بین المللی مطالعات آسیایی تهران ۱۳۸۱

۹۳٫ دیدگاهها و حساسیت‌ها. تدریس به مثابه ابداع شرایط و امکانات برای تفکرات جغرافیایی

Journal of geognaphy in Higher education Volume 18 N03 1994 p277

۹۴٫ دومین کنگره بین المللی تمدن ایران و هند ۷ تا ۱۱ اکتبر ۱۹۹۷ آمستردام هلند.

۹۵٫ لزوم احیای مطالعات شرقی. فصلنامه مطالعات شرقی. سال اول بهار ۷۶٫ جلد اول شماره ۱ ص ۵

۹۶٫ شناخت تحلیلی انسان. فصلنامه مطالعات شرقی. سال اول بهار ۷۶ جلد شماره ۱ ص ۳۲

۹۷٫ خصلت‌های روانی –اجتماعی ایرانی. فصلنامه مطالعات شرقی .سال اول بهار ۷۶ جلد ۱ شماره ۱ ص ۶۳

۹۸٫ وظایف شهروند در رابطه با تحکیم وحدت ملی. فصلنامه مطالعات شرقی سال اول بهار ۷۶ جلد ۱ شماره ۱ ص ۸۱

۹۹٫ ابعاد جغرافیایی جهانی شدن. دیدگاههای ایران و غرب دانشگاه سوربن انستیتو جغرافیا ۱۰ و ۱۷ ژانویه سال ۲۰۰۰

۱۰۰٫ آینده جوانان ایران مرکز آندره مالرو. انجمن فرهنگ ایران. سال ۱۹۹۸ هجدهم سپتامبر ۹۸ یونسکو

۱۰۱٫ میراث مشترک اقدام فرهنگی ایران بزرگ کمیته بین الملل متخصصین میراث فرهنگی ایران و افغانستان ستامبر ۱۹۹۸ یونسکو.پاریس

۱۰۲٫ کنفرانس بین المللی قدرت‌ فرهنگ در رابطه با سیاستهای فرهنگی و توسعه استهکم بشوند سی‌ام مارس ۱۹۹۸

۱۰۳٫ توسعه تمدن در شرق اسلامی. دانشگاه سوربن. انستیتو جغرافیا پاریس ۲۰ دسامبر سال ۲۰۰۰ میلادی

۱۰۴٫ بررسی جغرافیای انسانی به روایت نمودارها ، بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۸۰

۱۰۵٫ آسیا به پا می‌خیزد ، فصلنامه مطالعات آسیایی سال اول تابستان و پائیز ۷۶

۱۰۶٫ ادوارد سعید و شرق شناسی ، فصلنامه مطالعات آسیایی سال اول تابستان و پائیز ۷۶ جلد شماره ۲و۳

۱۰۷٫ گزارشی از سی و پنجمین کنگره مطالعات آسیا و شمال آفریقا سال اول تابستان و پائیز ۷۶ جلد شماره ۲ و ۳

۱۰۸٫ مردم سالاری و کاردانی نخستین گام به سوی جامعه مدنی ، فصلنامه مطالعات آسیایی، سال اول زمستان ۷۶ سال دوم بهار ۷۷ ، جلد اول شماره ۴ جلد شماره ۲ شماره ۵

۱۰۹٫ دور نمایی از دریای خزر پس از فروپاشی اتحاد جهاهر شوروی سال اول زمستان ۷۶ ، سال دوم بهار ۷۷، جلد اول شماره ۴ شماره ۵

۱۱۰٫ نابرابری‌های اجتماعی و کارکرد گرایی جغرافیایی انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی بهار۱۳۷۶

۱۱۱٫ بینش سیاسی از اتشارات بنیاد مطالعات آسیایی پائیز ۱۳۸۰

✅ نظریه‌های جامعه شناسی بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۸۰

۱۱۲٫ The Cultural and Civilizational Relation of Islamic Asia and Christian Europe

۱۱۳٫ The Development and Performance of a Program for educating The Iranian Public in environmental Mathers Teheran April 13 1976

۱۱۴٫ Mondialization, et Inegalite Causalites et Interdependances. Sorbonne Paris 1 Institut Geographie 1999

۱۱۵٫ Mondialization face Aux Identites Nationales Inegalites Paris France Musee de l’Homme 2001 ترجمه مرکز گفتگوی تمدن‌ها

۱۱۶٫ I ran’s Ecomomic upsurge The Middle East Journal Volume 21 Autumn 1971 N0 4

۱۱۷٫ The Urging a Dialogue between Civilisations Dept of Middle East Studies University of Southern Denmark ODENSE University 18/19 February 1999

۱۱۸٫ First Steps Towards Democracy .Dept of Middle East studies University of southern denmark ODENSE University 18/19 Feb 1991

۱۱۹٫ Iran and The Future University of Southern Denmark University of Southern Denmark ODENSE University 26-28 2000

۱۲۰٫ The Link between Management style and Innovation

۱۲۱٫ Culture and Solidarity:The Role of NGO’ Changing Perception Through The Cultural dimention Round Table 6 Octobe 2000 UNESCO 16 th Session

۱۲۲٫ The United State and its Role in the Middle East Conflict Columbia University Ny Ny 1972

۱۲۳٫ People’s Rule and Efficiency. Iran News Jun 1-2-3-4-5

۱۲۴٫ همایش مدیریت اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی مدیریت اسلامی از نظر گاه نهج البلاغه ۷و۸ خرداد ۱۳۸۱

 

✅ *بررسی کتاب و طرح:*

قدرت-انسان-حکومت نوشته مهدی مطهرنیا مورخ ۲۷/۷/۷۲ شماره ۵۱۵۸/۷۱

جغرافیای روستایی نوشته پریدخت فشارکی مورخ ۲۹/۹/۷۲ شماره ۵۶۶۷/۷۱

طرح پژوهشی بزهکاری و شناسایی عوامل پی‌گیری جرم در جامعه ۱/۱۱/ج مورخ ۹/۶/۷۲

طرح پژوهشی معیاریابی آزمون هوشی کودکان برای دانش آموزان مورخ ۳۰/۴/۷۲ شماره ۲۵۳۷۵/۷۳

طرح رشته مطالعات آسیایی

طرح رشته محیط زیست دانشگاه آزاد اسلامی

طرح کارشناسی ارشد مدیریت دولتی مرکز آموزش مدیریت دولتی

پژوهشگاه مسایل سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی

طرح سمینار جوانان

طرح اساسنامه سازمان جوانان

طرح اساسنامه سازمان دانشجویان ایران

مرکز مطالعات علوم انسانی

✅ مرکز مطالعات آسیایی

✅ *ویژگی‌های کلی برنامه دوره دکترای مطالعات آسیایی با گرایش‌های گوناگون*

*طرح پژوهشگاه مسایل سیاسی اجتماعی ، اقتصادی*

*طرح بهبود وضع مدیریت آموزشی*

*طرح آموزش امور اداری از طریق متون خودآموز و کاربرد وسایل ارتباط جمعی*

✅ *مشاغل اجرایی:*

🔸رئیس بنیاد بین المللی مطالعات آسیایی ۱۳۷۴ تاکنون

🔸مدیر مسئول فصلنامه مطالعات آسیایی از ۱۳۷۴ تاکنون

🔸دبیرکل نهضت دفاع ایران

🔸مسئول گروه بررسی مسائل جوانان و نوجوانان شماره

🔸عضو کمیته اموردانشجویی وزارت علوم و آموزش عالی

🔸دبیرکل انجمن دوستی و همبستگی ایران و فرانسه

🔸دبیرکل انجمن دفاع ایران

🔸دبیرکل سازمان روشنفکران و دانشگاهیان ایران

🔸قائم مقام مرکز آموزش مدیریت دولتی

🔸عضو شورای برنامه‌ریزی آموزشی مرکز آموزش مدیریت دولتی فوق لیسانس و امور آموزش ضمن خدمت

🔸عضو شورای تدارکی مرکز آموزش مدیریت دولتی

🔸عضو کمیته علمی سمینار بررسی مسایل جمعیتی استان خراسان دانشگاه تربیت معلم سبزوار سال ۱۳۷۴

🔸عضو کمیته علمی کنفرانس بین المللی روابط ایران و آفریقا دانشگاه تربیت مدرس

🔸ریاست مرکز آمار و اسناد مرکز آموزش مدیریت دولتی

🔸عضو کمیته برنامه‌ریزی سازمان جغرافیایی کشور


🔸عضو شورای برنامه‌ریزی دومین گردهم آیی کمیته اجرایی سمینارپژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی

🔸عضو شورای برنامه‌ریزی سمینارهای جغرافیایی دانشگاه آزاد اسلامی

🔸عضو شورای برنامه‌ریزی سازمان حفاظت محیط زیست

🔸عضو کمیته اجرایی سمینار پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی مورخ ۱۶/۲/۷۲

🔸L’ University des Sclences Humans de Strasbung

🔸Colloge International oman Khayyan et yami

🔸عضو کمیته اجرایی سمینار پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی عضو کمیته اجرایی ۱۶/۲/۷۲

🔸کمیته اجرایی مرکز اسناد و تدوین جغرافیای مفصل ایران سازمان جغرافیایی کشور

🔸مدیر گروه محیط زیست و جغرافیای دانشگاه آزاد ایران

🔸مسوول برگزاری وسازماندهی سمینارهای جغرافیای دانشگاه آزاد اسلامی.

♦️ *و … بسیار و بسیاری دیگر.*

✅ *منبع : سایت بنیاد بین المللی مطالعات آسیایی*
تکنولوژی و شیوه‌های انتقال آن به جهان سوم، انتشارات بنیاد مطالعات آسیایی ۱۳۷۶*

 

 

۱۹
اسفند

 

 

حکیم حاج ملاهادی سبزواری